صفات ، تقول : شياه لجبات ، وهي الشّاة التي جف لبنها ، ونساء ربعات للقصيرات « 1 » وأجاب بأنّ ذلك في الأصل من قبيل الأسماء ، فلمّا وصف به « 2 » للمح معنى الصفة بقي حكم الاسميّة في التحريك ، ويجوز أن تقول : لجبات وربعات [ بالسكون ] « 3 » وهو القياس « 4 » ثمّ قوّى ذلك بأن مثّل بأسماء لا لبس في اسميّتها ، وقد أجريت صفات على خلاف أصلها بقوله : « امرأة كلبة وليلة غمّ » ، [ أي : كثيرة الغمام ] « 5 » ولو جمعت في مثل ذلك لقيل : نساء كلبات وكلبات ، فكلبات [ بالتحريك ] « 6 » نظرا إلى الأصل ، وكلبات [ بالسّكون ] « 7 » نظرا إلى الوصف ، وأمّا مثل « ليلة غمّ » فلا يظهر في الجمع فرق بين كونه « 8 » اسما أو صفة ، لأنّ المدغم فيهما سواء على ما تقدّم . قوله : « وحكم المؤنّث ممّا لا تاء فيه كالذي فيه التاء » . قال الشيخ : قوله : عيرات في جمع عير إنّما هو لغة هذيل « 9 » لأنّه معتلّ العين ، وكذلك البيت « 10 »

--> ( 1 ) قال ابن منظور : « ورجل ربعة أي : مربوع الخلق لا بالطويل ولا بالقصير » اللسان ( ربع ) ، وكذا في شرح الشافية للجاربردي : 200 . ( 2 ) في د : « بها » . ( 3 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 4 ) حكى الكسائي لجبات بإسكان الجيم ، انظر البصريات : 354 ، وحكاها الفراء عن بعض العرب وثعلب عن أبن الأعرابي ، انظر اللسان ( ربع ) . ( 5 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 6 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 7 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 8 ) في د : « كونها » . ( 9 ) انظر الكتاب : 3 / 600 ، والمقتضب : 2 / 193 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 109 . « العير : كلّ ما امتير عليه من الإبل والحمير والبغال » اللسان ( عير ) . ( 10 ) أي البيت الذي استشهد به الزمخشري وهو : عيرات الفعال والسّؤدد العد * د إليهم محطوطة الأعكام نسبه الزمخشري وابن يعيش في شرحه للمفصل : 5 / 33 إلى الكميت انظر شرح هاشميات الكميت : 26 ، « الفعال : الكرم ، والسؤدد : السيادة ، والعدّ بالكسر : الشيء الكثير ، ومحطوطة الأعكام : أي تركب الإبل بأعكامها أي بأحمالها » . شرح المفصل لابن يعيش : 5 / 34 ، وجاء بعد قوله : « البيت » في د : « لكلّ دهر قد لبست أثوبا » . ولعل محلّ الاستشهاد به في الفقرة التالية ، والرجز لمعروف بن عبد الرحمن كما في اللسان ( ثوب ) ، وهو بلا نسبة في الكتاب : 3 / 587 ، والمقتضب : 1 / 29 ، ومجالس ثعلب : 372 ، والمنصف : 1 / 284 .